قَالَ : فَقَالَ « 1 » عَبْدُ الرَّحْمَنِ : لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ . هَلْ مِنْ سُوقٍ فِيهِ تِجَارَةٌ ؟ قَالَ : سُوقُ قَيْنُقَاعٍ « 2 » . قَالَ : فَغَدَا إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، فَأَتَى بِأَقِطٍ « 3 » وَسَمْنٍ . قَالَ : ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ ، فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَيْهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ « 4 » . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَزَوَّجْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : وَمَنْ ؟ قَالَ : امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ . قَالَ : كَمْ سُقْتَ « 5 » ؟ قَالَ : زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ ، أَوْ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ « 6 » ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوْلِمْ « 7 » وَلَوْ بِشَاةٍ . 1850 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ - : قَدِمَ « 8 » عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الْمَدِينَةَ ، فَآخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ ، وَكَانَ سَعْدٌ ذَا غِنًى ، فَقَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ : أُقَاسِمُكَ مَالِي نِصْفَيْنِ ، وَأُزَوِّجُكَ « 9 » قَالَ : بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ « 10 » وَمَالِكَ . دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ ، فَمَا رَجَعَ

--> ( 1 ) لأبى ذرّ وأبى الوقت وابن عساكر : « فقال له » . ( 2 ) بفتح العين غير مصروف ، كما في الفرع على إرادة القبيلة ، وبكسرها مع التنوين مصروفا كما في غيره ، على إرادة الحىّ ، و « قينقاع » بطن من اليهود أضيف إليهم السوق . وهو بتثليث النون . ( 3 ) هو اللبن الجامد . ( 4 ) هي صفرة طيب العرس . ( 5 ) أي لها في مهرها . ( 6 ) شك من الراوي ، ولأبى الوقت وابن عساكر : « نواة ذهب » بسقوط : « من » . ( 7 ) أي اصنع وليمة . ( 8 ) للكشميهنى . « لما قدم » . ( 9 ) أي إحدى زوجتي . ( 10 ) أي زوجك .